說徽州，可謂古老豎立的牌坊。
徽州，地處安徽省西南部，位於長江南麓。“徽”，古文字意為“美”。徽州人文歷史濃重璀璨，自然風光美不勝收。稱謂“徽州”，名符其實。
這年初冬，我走進想往的徽州。
4牌坊群的長影，徽州古文化特色中的又一個亮點，就是這裡的牌坊特多，到處可見，現如今也成了一個個景點，人文的景點。
豎起牌坊的目的為了標榜為了 耀。當地的或者某家族中有一人進京趕考中了狀元，或者在外做了高官，那麼就要為此人興建一牌坊；有人出去經商成功發了大財，而且還為當地百姓和災區民眾捐款，那麼就要為此人建立一牌坊；有婦女操節貞烈，為丈夫守身一生，為公婆竭盡孝道而終者，那麼也要為其豎起一牌坊。牌坊的內容無外乎這三點。
徽州的牌坊有立在大街上的，有立在村口的，甚至還有裹嵌在高牆之中的。它們有木質架構的有石材架構的，建造的式樣和大小規格也不一樣，這些在當地都有講究，主要是根據牌坊主人的地位所決定。從建築的構圖和美學的視覺角度來評說，它們的確很美，相對與四周徽派古民居建築，它們就好比一件古裝長衫上嵌上幾枚玉佩飾品，真可謂相得益彰。
我在徽州府地歙縣城內見過大街上的大學士牌坊，村口的狀元牌坊，小街邊高牆中的貞節牌坊，所以我也就不想去郊外棠樾村看那裡的牌坊群了。但執不過文友相勸，我還是去了。
幾近夕陽時分，我站立在棠樾村外，目光觸及到那呈勺形狀的牌坊群，一座座保持完整的石材架構的牌坊挺立在村口的田間裡，好似一個個衛道士煞有其事地守護著以往的尊嚴，的確很壯觀。它們的身架在斜陽裡投下的長影，好像還在蠕動。
棠樾村皆鮑氏家族居住。“棠樾”多么好的村名，文化了的名子。“棠”出自《詩經》“國風?召南”裡《甘棠》一詩。“棠”之作杜梨樹講； “樾”，為樹陰。“棠陰”演化作了德政。其意為，鮑家裡有了德政，其家族們便得以在“樹”下乘涼了。
從南宋起，鮑氏中一支，也就是該村的鼻祖在此安邦立業，到了明清時期，鮑家的鮑向賢為官至尚書，而經商的鮑志道和其兒子鮑漱芳為清代著名大鹽商。不論為官還是為商，他們都做的有聲有色，頗有業績政績，就連鮑氏家族的婦女們也修道成了正果。她們中有遠離丈夫一生不能 守的，有別離夫君後終身不再嫁的，卻都抱著貞操烈潔為著來生。那“來生”是什麼？來生對她們而言就是化作一個僵硬的石牌坊，作一個教化靈魂的範例，去訓導活著的同類。於是他們和她們都有了自己的牌坊。
七座牌坊組成的群落就證明著這一點。它們是鮑氏家族歷代為自己家人所豎立的。在歲月裡，在空曠中，在活著的人的評說中，豎立著。它們是一群不會說話但比會說話還要會說話的物件，它們一直說呀說呀說到了現下，算來有好幾百年，至今仍然不休止。它們像是板著面孔的婆婆，在“媳婦”面前的永遠訓話；它們又像是一把尺子，讓看到它們的人們欲歸順舊式倫理。
它們憑著什麼？憑著每座上面的那幾個大字︰“聖恩”或“皇賜”；憑著多少年多少代鮑氏家族“修身、齊家、治國、平天下 ”，以“慈孝天下列雙裡，袞秀江南第一鄉”中的一個“孝”字為本，而繁衍壯大起來，威權起來。七座牌坊的字名從頭到尾，從尾到頭，念為︰忠、義、孝、節、孝、義、忠。它們沒有按年份輩份排序，而是按常綱來立。“忠”為為官者，必對當朝皇上盡忠；“孝”對其父母，為孝悌；“義”為儒學上講的“義”，為行事之本；“節”便是針對已婚之婦女，為貞節守操。那時沒有像現代社會的媒體宣傳，用牌坊來作 耀召示，猶如現今的廣告牌，但有著更深刻的教化後人的作用。徽州人很聰明。
牌坊群的外觀造形不能不說很夠藝術性。無論從頭至尾看，或是從尾至頭看，皆呈勺子形，一個不變的形體，值得欣賞玩味。單就個體看，那整塊石頭削磨出來的柱子，削磨出來的平面，相互嵌著，高高架起，聳立長久而紋絲不動。那石柱上那石面上雕出的花呀景呀動物呀等精細而美妙，加上整體巨視構架的壯觀巍峨，可視為珍品，有著極高的審美取向。徽州人又很文化。
接著我們又參觀了鮑家村裡的祠堂和貞女祠堂，心裡更加沉甸甸的。告別棠樾村時，夕陽輻射的光芒幾乎成橫線，村外的牌坊群投下的影子更長了，它們好像還在蠕動著。這長影罩住了歙縣、徽州、安徽乃至中國千百年，它們的陰影曾經覆蓋了一代又一代的中國人。這影子可真長呵﹗至今都很難完全刪除掉。我禁不住顫栗起來。
那一個個古老豎立的牌坊，是徽州人文景觀裡面一個值得記憶的章節。
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